古代佛教的珍宝[106P]

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: M6 }& m5 ?# D3 A0 {　　一世达赖根敦珠巴灵塔
　　一世达赖出生在萨迦地区的牧区，当过牧童，后出家为僧。三十岁时拜宗喀巴为师。他主持修建扎什伦布寺后，自任“池巴”二十余年，于公元1474年圆寂。僧徒便建了这座灵塔。塔外包银皮、嵌珠宝。
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* d, k+ |* U# Y- T' g' ]　　一世达赖灵塔的眼光门
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　　三世达赖锁南嘉措遗骨灵塔
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( _( l4 T% P$ {5 I: X3 V　　四世班禅罗桑却吉灵塔
　　
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+ @9 {( u& j7 x) t　　五世达赖阿旺·洛桑嘉措灵塔底部
　　

　　七世达赖噶桑嘉措灵塔
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　　十三世达赖土登嘉措灵塔顶部
　　

2 Z  P1 l+ Z* L3 h7 L　　龙热嘉措灵塔
　　
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0 }# H+ ~/ @: k0 `- ~% f" F　　桑布扎灵塔
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　　那木嘉登灵塔
　　

　　十八世萨迦法王灵塔
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　　二十五世萨迦法王灵塔
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　　塔尔寺居巴经堂二楼
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　　西大殿
　　
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　　金禅座
　　
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% Y: A6 J8 J0 K+ e- s5 v3 _3 u　　宝座
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　　宝座
　　前为玉石面茶桌，上面摆著金盘、翡翠盏等；他珍爱的一件价值万元的披风，仍放在宝座上。
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　　班禅金禅座
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　　木刻浮雕
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　　吉祥宫内景
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　　吉祥宫内的佛龛
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* Z) C2 q. R# ?& D2 n) l% g　　宝座
　　

　　金“本巴”瓶
　　

* N5 s& f/ |/ J# L# O& u7 y　　金印
2 Z4 ^; U1 ~* E5 M4 q: K% b' j　　金印上镌有汉、藏、满、蒙四种文字，印文为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉（喇）呾（怛）喇达赖喇嘛之印”。
　　

5 v- D& \" o% F* D3 r　　金印
　　
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; w/ _$ Z. g8 E! v0 W　　金印上的印文
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8 Y. C- Q$ f/ v　　金印上的印文
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, V) T( N$ D4 e　　玉册
　　
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. [0 z6 V, V' g8 Y　　玉印
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8 I& h2 R7 {) T1 G　　王印文字
　　

　　灌顶国师之印
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. a. O  u8 R6 ], _" o' c　　灌顶国师之印
　　

　　金册
　　

　　玉印“国师之印”
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　　玉印“国师之印”
　　

5 j0 q% r) K/ X; S. `' w　　金印
　　

　　金印文
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" e; z; W! N# [2 k; y3 V5 I7 z" t　　象牙印章
0 W: ~! O+ q" z) l0 G+ x　　印章刻有篆文“真修无碍”四字。另又刻有“赐喇嘛绰失吉领占”的边款。据推断，绰失吉领占为瞿昙寺创始人三罗喇嘛的承传弟子。
　　

* v. U! f. G9 Q- h2 g- b　　象牙印章
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2 a. g$ s7 t% S/ m3 t" }0 x; z　　诏书
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. E" F  f! l+ m! L$ a　　瞿昙寺名
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& R9 L' `6 d2 N% b. n! p0 u, ~　　《涌莲初地》匾额
　　

/ {0 g% k) y# u* K+ p; X　　乾隆皇帝的御笔
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　　清同治皇帝“御赐”的匾额
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' e8 H( E/ @, G: F  c　　清同治皇帝“御赐”匾额
　　
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　　皇帝万万岁牌
/ G; A1 J1 @# O; R　　明宣德二年（公元1427年）立，供奉在瞿昙寺隆国殿正中的玉石莲台上，表示出当时建寺高僧三罗喇嘛和后世弟子们对明皇帝的崇奉。
　　

( V3 O: j$ C* h/ X7 Q9 P, I+ v　　当今皇帝万岁万万岁牌位
2 D) K1 Z% }: G% A) c: x　　在布达拉宫萨松朗杰（胜三界，即天上的神界、地上的人界和地下的龙界）的佛龛里，除了供奉着乾隆皇帝的画像外，还立着这块用藏、汉、满、蒙四种文字写成的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。从第七世达赖格桑嘉措起，每年藏历初一和皇帝生日，达赖喇嘛都要到这里来朝拜。
　　

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- w# d$ i0 j6 b　　这是古代印度、尼泊尔等国家在水沤制过的贝多逻树叶上书写的佛经。由于种种原因，这种古老的经卷在世界上保存下来的为数不多，但在中国青藏高原的藏族佛寺里至今尚有数十部之多，尤其是一部大乘佛教的重要经典《妙法莲花经》更为珍贵。世界上许多学者通过已经发现的贝叶写本佛经来研究佛教学、语言学和东西文化交流史。


　　　　贝叶经古贝叶经
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1 G$ x" X' u' ^- X( C
5 C- J& O& S* ?) H6 T　　最大的经书《布德迦龙玛》
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& Q+ ]6 V& `( ~$ E# ^: f4 U$ W+ [! G　　金汁书成的藏文大藏经
　　

- q2 U) y9 H8 i! x' x9 f　　金字写本《甘珠尔》
　　

　　《红宫建筑史》（新宫）
　　
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　　藏传佛教最古老的法器
　　

　　藏传佛寺最大的佛灯
　　

　　明宣德年间制的铜香炉
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　　铜香炉
　　

8 s0 a& c2 H1 k& a& f& ^　　象背云鼓
　　

　　珍珠坛城
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- J% T; N2 @4 D& ~- v4 M* X　　大型鎏金铜坛城
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　　大型鎏金铜坛城
　　它设在红宫的时轮殿中。坛城中央是一组楼阁建筑，四周绕一圈佛像。坛城是佛说法的场所，有的绘成平图，此为立体形象。这种坛城形制对汉地藏传怫教建筑也有影响，河北省承德外八庙中的普乐寺内的阇城，就是以这座铜坛城为篮本修建的。
　　
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　　铜坛城（布达拉宫）
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! n# u; ~" Y' [: r; G' r　　雕有莲瓣的须弥座
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　　银塔
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5 \! D! r7 _! h1 |# M+ E" |3 @　　**璧
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4 U! O' G8 P) [; ]3 U# V　　宝石花
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+ o2 @+ G6 {* \4 }　　狗熊标本
　　此熊小时为九世班禅曲吉尼马的玩物，老死後，被制成标本，供奉在塔尔寺护法神殿（小金瓦寺）二楼回廊上。
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7 @6 O; Z* u, K  O* o& I% c3 I% Y# B　　金壶
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6 ^, Y) m6 e2 ~3 w  k" v, I! n! u1 |　　佛教“卐”字符号。
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　　公元七世纪的遗迹
/ Z2 M& n& |* m& M2 ~( h　　相传当年松赞干布曾在这个岩洞式的佛堂里静坐修法，所以这里供奉着他和两个妻子唐文成公主、尼婆罗尺尊公主以及得力大臣的塑像，这些吐蕃时期的作品，是很珍贵的文物。
　　
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　　金冠（新宫）
　　
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　　吐蕃时期的铜钟
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　　吐蕃时期的铜钟
　　此钟用红铜铸成，高1．3米，上面刻有两圈古藏文铭文，意思是“王妃甲茂赞母子，为供奉三宝，铸造此钟，以此福德之力，祈愿天神赞普赤松德宝父子、眷属，具六十种妙音，证无上之菩提”。
　　
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, M0 _  ~0 Y$ }) _8 ]1 \6 s　　铜钟上古藏文铭文
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　　吐蕃时期的石狮
　　
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　　莲花浴台
　　
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- J' w4 R! h  C- _　　鹿头酒罐
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　　宠寵
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　　文成公主亲手植的柳树
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　　文成公主带到西藏的乐器
　　
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+ v! y! F& W5 C8 z3 e) G　　文成公主带到西藏的乐器
　　

　　文成公主带到西藏的乐器
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　　《与佛证盟碑》
　　此碑立于公元779年以后。石碑记载吐蕃王朝对佛教的尊崇和提倡，并以法定的形式固定下来。
　　

, O4 F. D2 n9 z0 I: |( Q　　《达扎路恭记功碑》
　　达扎路恭（《新唐书》作马重英）是吐蕃名将，为赞普赤松德赞所依重，委任为军事长官。他摧毁了突厥的修道院，并将佛像及所有贵重物品等一并携回。他又曾带兵攻入唐都长安，占城十二天后才退兵。碑大约立于公元763年之后。
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　　《明太监杨英碑》
　　明永乐年间，派出以太监杨英（杨三保）为首的120人代表团，“赉敕往乌斯藏”（乌斯藏指西藏）。为纪念这次隆重的来访，便把他们的名字刻在石碑上，立在大昭寺大殿坛场的中央。
　　

5 [8 d. Y8 T) V& \' }　　无字牌》
5 I' `, M1 V% n2 O: r4 ]  C9 b　　五世达赖阿旺·洛桑嘉措圆寂后，第巴桑吉嘉措在布达拉宫正中拆毁部份旧房修建红宫和灵塔，存枚五世达赖的尸骸。工程于公元1690年开始，1693年竣工，并即举行了隆重的落成典礼，立此无字碑，表示功过由后世人评说。
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$ L$ ~, C7 R, n2 T! b　　《恤出痘碑》
　　乾隆时，西藏发生天花，传染很广，死人无数。驻藏大臣阿敏尔图立此碑于大昭寺前，劝导群寺不要把病人抛弃在圹野岩洞，应隔离护理，并捐资在山沟建房，资助口粮，选派兵丁看护。与此同时，这位大臣还推行种牛痘，防止天花蔓延。此碑就记述了这事件。藏族信徒将此碑视为圣物，常有人腕碑取石粉当药，故现在碑身亦痘痕累累。
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　　碑亭
　　
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　　《御制平定西藏碑》
% \6 e, k- Y% z0 [# }+ `　　清康熙五十九年（公元1720年）为平定蒙古准噶尔部侵扰西藏而立。
　　
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4 W0 l0 C1 H3 o& ^8 T　　御制十全记碑
' F$ }8 N  E' E　　乾隆五十七年（公元1792年），为记述驱- 廓尔喀侵略军出西藏而立此碑
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　　象牙马鞍
　　
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& y5 }8 |" B5 W　　八思巴的甲胄
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- n: _% \" U7 I% Y( r* Z　　八思巴的靴子
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　　八思巴的头盔
　　

　　明代七星折花刀
　　

　　赤松德赞墓
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, p/ d6 K9 G6 }1 q# H2 m　　金城公主的丈夫、藏王赤德祖丹墓
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　　松赞干布墓
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　　大昭寺前的《唐蕃会盟碑》
3 g9 q1 O% G8 H2 G0 I! Z4 U& `9 H+ g　　此碑立于公元823年，因文成、金城两公主嫁到吐蕃，吐蕃赞普赤祖德赞（热巴巾）称唐天子（穆宗）为舅父，故又称“舅甥同盟碑”。有千年历史的石碑，略有风化，但碑文尚可辨认。此碑为渊远流长的汉藏友好历史的见证。碑文重申“舅甥相好之义”，希望巩固和发展“社稷如一”、“同为一家”的友好关系。
　　

　　赤德祖丹墓前的石碑
" I8 f9 N7 t# d' i　　此碑立于公元815年以后，虽经一千多年风雨剥蚀，但碑前的古藏文依稀可辨，记载了赤德祖丹一生的功绩。
　　

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　　石碑上的蛟龙盘柱浮雕
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2 I6 ]& w  r! x. |& ]　　石帽盖下具有浓郁唐风的飞天俘雕
　　
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$ e7 b6 B5 ?# w' J/ C6 N　　在藏王墓上后世人挖有成百上千的佛龛
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　　洞龛里供奉着泥塑小佛像
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3 n  w3 F% B7 C5 M( f- S　　掘墓留下的遗迹
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